西安高考期间降雨，具体时段区域公布

　　碑林第五展室内景(nèijǐng)

　　近日，西安(xīān)碑林(bēilín)博物馆展览陈列全新亮相，以崭新的面貌、丰富的内涵向观众展现碑石文化的博大精深。从老馆区到北区场馆，从单一的石质文物(wénwù)(wénwù)到多元的文物类型，展出文物从800余件增至2000余件，部分精品文物首次与观众见面。该馆的全面(quánmiàn)开放不仅是空间的拓展，更是文化深度与广度的延伸——

　　“十分清晰，比拓片还清楚(qīngchǔ)”

　　老馆区“新展陈”：只为展示效果(xiàoguǒ)更好

　　正如(zhèngrú)西安(xīān)(xīān)碑林博物馆研究员、陕西省收藏家协会古籍碑帖专业委员会副主任陈根远所说：“西安碑林博物馆丰碑如林，翰香远溢；佛道造像，庄严清虚；墓虎村牛，威猛驯良——这里，就是被称为翰海奇观、雕塑宝库的(de)西安碑林。”

　　陈根远(chéngēnyuǎn)介绍，从2017年起，陕西省(shǎnxīshěng)开启碑林北扩(běikuò)工程，力图改善碑林参观条件，为许多深锁库房未能展出的碑刻珍品提供了公开展出的机会。历经8年努力，近日碑林北扩工程竣工，这是(zhèshì)1103年西安碑林迁至现址以来最大规模的一次扩建。

　　西安碑林博物馆调整后(hòu)的文物展陈分布于老馆区和北区场馆。

　　目前，老馆区原有展陈面积8000平方米，呈“一轴两翼”式的(de)空间布局，也一直是西安碑林博物馆的核心区域，这里保留着第一至第七展室、石刻(shíkè)艺术室和(hé)石刻艺术馆等经典陈列。这些展区不仅是该馆展品的根基，更是其独特魅力的源泉。 “十分清晰，比(bǐ)拓片还清楚。”有一群来自北京(běijīng)的书法爱好者跟身边的朋友一边赏析《开成石经》，一边互相交流讨论(tǎolùn)。据悉，这种令观众耳目一新的展示效果，得益于馆方在更新展柜(zhǎnguì)和照明设备(zhàomíngshèbèi)同时，还给所有碑刻展柜更换了“低反”玻璃。

　　碑林石刻艺术馆(yìshùguǎn)展厅的唐11面观音像

　　东汉圭首(guīshǒu)仓颉庙碑

　　西安碑林博物馆(bówùguǎn)展陈上新，除了北区新展外，老馆区的(de)变化也不少，特别是轴线上的第一至第七展室除调整石碑位置(wèizhì)外，还从石碑脚下的抗震台到文物本体和四周的灯光系统、环境氛围都有耳目一新之感；西安碑林中轴线上的7个展室宛如七扇(qīshàn)通往不同碑刻时空的大门，每扇门(shànmén)后都藏着(zhe)无尽的文化瑰宝，等待着观众们去探索、品味和感悟。据悉，老馆区以保障文物安全(ānquán)为前提，遵循最小干预和可逆性原则，将保护和展示相结合，重新规划空间布局和参观路线，着力加强环境照明和文物低反玻璃，更换陈旧的展柜、展具，充实展览内容、完善辅展信息、增加(zēngjiā)互动(hùdòng)展项，以期让碑刻文物的展示效果更好。

　　重温石经古韵 重视经典传承(chuánchéng)

　　再探(tàn)我国古代“石质教科书”

　　第一展室“宝刻儒光——《开成石经》展”，围绕《开成石经》本体，以《开成石经》的刻立背景、迁移经过、历代保护和研究成果为(wèi)主线，以七朝石经遗存(yícún)、石经刊刻历史和儒家经典体系的形成为辅线，全面展现了(le)《开成石经》的历史意义(yìyì)和文献价值。

　　踏入第一(dìyī)展室，开启穿越(chuānyuè)千年的(de)(de)对话，儒家经典(jīngdiǎn)(jīngdiǎn)《开成石经(shíjīng)》依次矗立，碑身历经风雨却依旧字迹清晰。那密密麻麻的文字，在馆方新换的“低反”玻璃和灯光下(xià)，显得更为清晰、立体，似乎在静静诉说着大唐的那次刻经盛举。这部刻于唐文宗开成二年(èrnián)的儒家经典，被誉为我国古代“石质教科书”，涵盖《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》共12部儒家经典，为儒家经典标准范本。除此之外，观众还可以看到一些与《开成石经》相关的辅助展品。这些展品通过多媒体展示和详细的图文说明，介绍《开成石经》的刻立背景(bèijǐng)、迁移经过、历代保护和研究成果，如展室中展示《开成石经》的刻立过程，从选石、刻字到最终的立碑，每一步(yībù)都(dōu)凝聚古代工匠的智慧和心血。《开成石经》在不同历史(lìshǐ)时期的保护措施，如宋代的修复、明代的加固(jiāgù)等也都有所展示，这些措施不仅保护石经的完整性，也延续其文化价值。

　　第二(dìèr)展室陈列(chénliè)有清刻《孟子》《大学》《中庸》等碑刻，全部加装隔震设施，增设了多媒体(duōméitǐ)设备引导观众了解碑刻细节。其中，清康熙三年补刻的《孟子》17石(shí)，与唐《开成石经(shíjīng)》合为“十三经”，是儒家经典的重要(zhòngyào)组成部分。这些碑刻不仅记录了儒家经典的内容，还(hái)(hái)展现了清代书法艺术的高超水平。为更好地展示其文化价值，馆方综合它的时代、内容等因素(yīnsù)，将其从原第一展室调整(tiáozhěng)而来，与清刻《大学》《中庸》及记述陕西巡抚贾汉复为唐《开成石经》补刻《孟子》之事的《贾汉复补石经〈孟子〉诗》《贾公增刻〈孟子〉诗》等石刻一同陈列。为确保文物(wénwù)安全，馆方为它们加装了隔震设施，这些藏在石碑(shíbēi)底下的设备，在发生地震时，可达到地面震动而碑体不动的效果(xiàoguǒ)。此外，馆方还运用多媒体设备引导观众了解碑刻细节和碑文内容，方便观众了解石碑的思想内涵和历史背景(lìshǐbèijǐng)。这些多媒体设备的高度和角度跟展厅内的铜色金属展板一样，也是经过精心布置，方便每一位观众都能轻松触及，无须费力弯腰或抬头便能摸到。

　　多宝塔感应碑(bēi) （局部）

　　聚焦碑刻形制的(de)种类和发展演变

　　观众可一睹古代石碑种类(zhǒnglèi)的丰富多彩

　　在第三展室内，各朝代各种(zhǒng)形制的(de)碑(bēi)刻竞相展现，东汉圭首仓颉庙碑古朴浑厚，前秦(qiánqín)圭首广武将军碑气势磅礴，还有东汉晕首仙人唐(táng)公房碑、隋螭首孟显达碑、唐螭首道德寺碑(sìbēi)、北宋螭首大观圣作之碑等22种碑刻。漫步其中就像穿梭在时光隧道，透过这些不同时代碑首理解不同朝代的精神气质。馆方将不同时代、不同形制的石碑集中在该展室，聚焦碑刻形制的种类和发展演变，向观众(guānzhòng)展示古代石碑形制的丰富种类。

　　“晕首”碑呈圆形，顶部(dǐngbù)微微隆起(lóngqǐ)，形似云彩，故(gù)称为“晕首”，如仙人唐公房碑，碑首呈明显云彩形。该碑原立于陕西城固县唐仙观，1970年移至西安碑林。碑文记述(jìshù)了陕西城固人唐公房修道成仙的传说，也是“一人得道，鸡犬升天”典故的由来。

　　圭首(guīshǒu)碑首呈(chéng)长方形，顶部平整，形似(xíngsì)圭板，如仓颉庙碑(miàobēi)、广武(guǎngwǔ)将军碑。东汉仓颉庙碑原立于陕西白水县史官村仓颉庙内，碑文记录东汉衙县（今白水县）县令刘羡奉太守刘明府之命修建祠庙的事迹。该碑采用篆书书写，字体古朴典雅，笔画圆润，充分展现了东汉时期篆书的艺术风格。观众在欣赏这块碑刻时，不仅能感受到汉字的起源(qǐyuán)与(yǔ)发展，还能体会到古代书法艺术的独特魅力。同样为圭首的广武将军碑，不仅因记载(jìzǎi)前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置以及碑主所统治的吏民数目等具有重要历史价值，广武将军碑的书法展现隶书(lìshū)向楷书过渡的演变过程，因此在书法史上的地位也很重要。

　　螭首的(de)使用可追溯到古代青铜器(qīngtóngqì)上(shàng)的装饰(zhuāngshì)，后来逐渐(zhújiàn)应用于建筑、碑刻等领域。螭首碑首的装饰通常包括螭龙的头部或全身，形象神武有力。如孟显达碑、道德寺碑(sìbēi)、大观圣作之碑都属于螭首，特别是位于三展室过道位置的孟显达碑，该碑首的螭龙体格雄健，身躯相互缠绕，螭腿和螭爪上的筋骨以及螭身鳞片似乎隐约可见，艺术刻画十分令人震撼。 千百年来能够入藏西安(xīān)碑林的碑，不仅外形讲究形制美，书法内容也要美，如孟显达碑的书法可与被称为“隋碑第一”的龙藏寺碑相媲美，此碑出土时间较晚，保存完好，清代前未见著录，拓本极少。通篇1000多字(duōzì)一气呵成，字字(zìzì)在格且气韵生动。

　　三展室还陈列了陕北榆林(yúlín)府州折家将——折克行、折继闵的(de)神道碑，还有常规圆首的耀州窑德应侯碑。这些碑刻不仅记录(jìlù)了重要历史人物的生平事迹，还反映了当时的社会风貌和文化传统。

　　再现中国古代文化的传承与艺术(yìshù)魅力

　　第四至七展室通过丰富的(de)展品(zhǎnpǐn)和多样(duōyàng)的展陈形式，展现了中国古代文化的传承与艺术魅力。这里的展品主要是历代石刻线画(xiànhuà)，士人、名家诗文书迹刻石，以及(yǐjí)反映社会史、地方史、西安碑林(bēilín)史的史料碑刻。有细心的观众观察到，在展厅展墙上会看到一些奇异的精美纹饰，据馆方介绍，它们都来自于平时观众不易发现的文物内壁，这次馆方整理并展示出来，这样会使展览兼具知识性、普及性和趣味性。

　　第四展室(zhǎnshì)陈列了宋、元、明、清时期(shíqī)名家诗文书迹刻石，以及元代至清代石刻(shíkè)图画。其中元代《万寿宫图》、明代《黄河图说》、清代《太华全图》《关中八景》等碑不仅展现古代画家的(de)高超技艺，还反映当时的社会风貌和(hé)地理环境。四展室还陈列宋刻《王维画竹》、清刻《孔子像》《松鹤图》和《关帝诗竹》等艺术价值较高的石刻。

　　第五(dìwǔ)展室主要陈列宋、元、明、清碑石，以修庙、记功、拨田、赡学、浚渠、葺城、官箴、格言等内容为主。特别值得关注的(de)(de)是明代(míngdài)赡学田颂碑，它记录明太祖朱元璋(zhūyuánzhāng)将光圣庙祀供给学田使用的功绩(gōngjì)，受到(shòudào)很多研学团的喜爱。而清代的《送子观音像》也时常见到有美院学生驻足观看。五展室的北宋劝慎刑(shènxíng)文碑，为北宋著名文学家(wénxuéjiā)、官员晁迥所述，文中因强调“慎刑”，列举案例，警示后人谨慎用刑，体现中国古代“明德慎刑”的法制思想，受到政法工作者的重视。此外，第五展室还陈列宋人李寂书唐韩愈的“五箴”和清代左宗棠的“天地正气”。这些碑刻不仅展现古代文人的书法艺术，还反映他们对道德、法制和社会责任的深刻思考(sīkǎo)。

　　第六展室主要陈列宋、元、明、清士人所书诗文(shīwén)作品。这里展示众多文人的书法作品，不仅展现他们(tāmen)的书法技艺，还反映他们的文学才华和思想情感。其中任询的《古柏行》、董其昌(dǒngqíchāng)的《秣陵旅舍送章(sòngzhāng)生诗等三首》、林则徐的《游华山诗》等石碑尤为引人注目。这些作品不仅具有极高的艺术价值，还反映不同时代(shídài)文人的思想和生活情趣(qíngqù)。

　　第七展室陈列了“关中本”《淳化阁帖(tiē)》，该展厅增加了互动展项，配合展厅灯光(dēngguāng)和展览设施(shèshī)的改造，观众可以近距离欣赏历代帝王、名臣、书法家(shūfǎjiā)及“二王（王羲之、王献之）”书迹，使观展体验(tǐyàn)更好。《淳化阁帖》是我国古代著名法帖，共十卷，前五卷为历代帝王、名臣、书法名家字迹，后五卷为东晋“二王（王羲之、王献之）”书迹。淳化三年，宋太宗(sòngtàizōng)命王著将传世的历代名人墨迹摹刻于枣木板上，因刻(yīnkè)于淳化年间，故名《淳化阁帖》，为我国丛帖之祖。第七展室通过(tōngguò)互动展示和现代化的展示手段，让观众能够近距离欣赏这些珍贵的书法作品，感受书法艺术的魅力(mèilì)和传承。

　　大秦景教流行中国碑(bēi)

　　此外，位于西(xī)“翼”的“石刻艺术(yìshù)室”重点展示汉唐陵墓石刻精品，包括东汉(dōnghàn)走兽、陕北东汉画像石(huàxiàngshí)、李小孩石棺、李寿石葬具、献陵石犀、唐石灯、老君像等。本次提升改造，不但对建成于1963年的老建筑进行了(le)预防性保护，还新增(xīnzēng)文物17件（组(zǔ)），通过现代化的展陈手段(shǒuduàn)，对展览内容和展览形式进行了全方位更新。众多精美的石刻艺术珍品，诸如汉画像石、唐代高等级陵墓石雕(shídiāo)等精品石刻也在其中。石刻艺术馆的视觉氛围以黑、朱、灰三种颜色为主，分别呈现出庄重神秘的汉画像石砖、雄健豪放的唐代高等级陵墓石雕等不同时代的特点。步入(bùrù)“石刻艺术室”，暖色调的氛围使陈列在这里的画像石、石棺、石犀、石虎不再严肃，有观众评价展厅灯光和文物灯光的整体色调体验感更舒适。馆方介绍(jièshào)，部分柜内的背板、说明牌和辅展墙(qiáng)的造型以及部分文物的说明文字和辅展内容都进行了修订，还增加了多媒体(duōméitǐ)设备(shèbèi)和互动展项。调整后的李寿墓志和盖被分开展陈，志文和志盖上的文字可以近距离清晰阅读。

　　位于东(dōng)“翼”的“石刻艺术馆”，仍然以“长安佛韵”为主题，通过“众生祈愿”和(hé)“宝相千颜”两个专题，展示长安地区的造像碑和单体造像。同时，还新增了(le)北周保定五年范令造佛立像、唐力士像、唐11面观音像、唐法藏佛座等精品文物。在(zài)展厅色调、文物灯光、辅展内容等展陈细节(xìjié)中凸显长安地区佛教造像的艺术魅力。

　　北区场馆(chǎngguǎn) 多元呈现

　　5大专题：为观众带来全新文化(wénhuà)体验

　　北区场馆为西安碑林博物馆传统展品内涵注入(zhùrù)新的活力。

　　陈根远介绍，西安碑林(bēilín)新馆为一座地上一层、地下(dìxià)二层的(de)大型清水混凝土建筑，由中国(zhōngguó)建筑设计研究院崔恺院士团队设计规划。主体建筑设计既突出历史文化，又融入现代时尚，注重(zhùzhòng)体现碑林与孔庙、明城墙等文脉的整体性。新馆展陈面积较原先增加3倍，许多名碑独占一厅。过去，即使(jíshǐ)(shǐ)唐代颜真卿、柳公权书丹名碑也只能“睡大通铺”，如今，这些名碑都住上了“豪华单间”，使其艺术魅力充分彰显。

　　碑(bēi)林新馆建成，博物馆拿出许多压箱底的国之重宝。例如：此次展出的马璘(lín)残碑又名马璘新庙碑，唐大历十四年（779年）六月书(shū)，撰文者为程浩，书额者是唐隶名家韩择木长子韩秀实。71岁的吏部尚书(shàngshū)颜真卿为刚过世的唐代“中兴猛将”扶风郡王马璘的家庙立马璘新庙碑，他(tā)举荐自己老部下韩择木的长子、49岁的韩秀实用隶书书写碑额“唐故尚书左仆射知省事扶风王赠司徒(sītú)马璘庙碑”20字(zì)，以示对晚辈书艺的肯定与提携。此碑(cǐbēi)著录首见欧阳修(ōuyángxiū)《集古录》，后湮没无闻。直至清光绪十七年（1891年），石碑出土于西安(xīān)藩署，已残损为五石，存400余字，1947年被移存至西安碑林。因为碑林北扩拆迁卸下，秘藏文物库房，此次为首次公开亮相。

　　目前，新馆新开设有5个专题展览(zhǎnlǎn)，每个展览都从不同角度展现西安碑林(bēilín)的(de)文化价值和历史意义。这些专题展览内容丰富多样，形式新颖独特，为观众带来全新的文化体验。

　　北区场馆一层的“星耀长安(chángān)——西安碑(bēi)林博物馆碑刻珍品展”精选26件碑刻珍品，分为东、西两个展区。峄山刻石(kèshí)、曹全碑、皇甫诞碑、孔子庙堂碑、同州三藏圣教序碑、集王书圣教序碑、多宝塔感应碑、颜勤礼碑、颜家庙碑、玄秘塔碑等珍贵文物都展示在(zài)该展区中(zhōng)。

　　负一层的“汉字·书法·碑林——西安碑林文化历史(lìshǐ)展”陈列着630件（组(zǔ)）展品，展现西安碑林作为文化地标的独特地位。该(gāi)主题展不仅展示汉字的演变历程，还深入探讨(shēnrùtàntǎo)书法艺术的发展脉络，让观众在欣赏书法作品的同时，也(yě)能感受到汉字文化的魅力。曹魏正始石经(shíjīng)（残石）、唐集王书圣教序碑宋金时期整幅拓本、北宋(běisòng)篆书目录偏旁字源碑、京兆府府学新移石经记、北宋兴庆池禊宴诗、元代京兆府重修宣圣庙记等珍贵文物可在该展区见到。

　　负二层的(de)3个专题展同样精彩纷呈。“贞珉千年——于右任(yúyòurèn)(yúyòurèn)与(yǔ)鸳鸯七志斋藏石展”通过170件（组）文物(wénwù)资料，展现了(le)于右任先生在(zài)文化遗产保护中的贡献；鸳鸯七志斋藏石是于右任先生慷慨捐赠，用方寸文字记述了一幕幕波澜壮阔的北魏历史画面。该展318方各类碑石中，著名的《熹平石经·周易》残石，便保存于该展区，是于右任所购，为现存体量较大一块，两面刻字共400多字，主要内容为《周易》的卦爻辞。此外，还有北魏武昌王妃吐谷浑氏、于仙姬、元均之、元保洛、元孟辉(yuánmènghuī)、元信、元晖(yuánhuī)、元宝月等大批北魏高等级墓志为首次公开展出。

　　“丝路石语——中古碑志与丝绸之路展”则以128件（组）碑刻墓志为(wèi)核心展品，让观众近距离领略碑志文化和石刻(shíkè)艺术的(de)恒久魅力，该展区除“大秦景教流行中国(zhōngguó)碑”等一级文物，还有大批珍贵墓志为首次公开展出，如有来自(láizì)丝路沿线古国的商人、僧侣、国王后裔等墓志及张弼、唐逊、吴德鄘、贾温等丝路贸易(màoyì)、“两市”贸易官员的墓志，西域鄯善国王后裔鄯乾、粟特后裔米继芬和曹惠琳、粟特萨保其子翟突(dítū)娑等墓志，部分珍贵拓本也为首次展出。

　　在“骧腾(téng)百世——昭陵六骏专题展(zhǎn)”展厅，展厅内除“飒露紫”和“拳毛騧”流失海外，其余四骏“特勤骠”“青骓”“什伐赤”“白蹄乌”均为原文物。它们雄浑大气、刚健质朴，是唐初国家建构与跨文明交融(jiāoróng)的(de)物质见证。该展厅不止陈列有昭陵六骏，还(hái)补充有陶马、昭陵相关的昭陵沙盘、昭陵御道图等介绍。文/图 卜 丁